Rideaux pour la conception de la chambre

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Les remous provoqués dans l’ensemble de la famille St Jean par la décision du Vatican, sous Benoit XVI, de démettre sœur Alix de ses fonctions de prieure générale des Sœurs Contemplatives de St Jean ont amené le Vatican à s’intéresser de plus près aux errances doctrinales mises en place par le père Marie-Dominique Philippe, fondateur de ces communautés, décédé en 2006.

Golias s’est procuré le rapport présenté lors du Chapitre Général des frères de St Jean d’Avril 2013 par le frère Thomas, leur actuel Prieur Général. Golias propose, en complément de cet article, les principaux éléments de ce rapport, en particulier sur les difficultés d’ordre doctrinales.

Le frère Thomas indique en page 7 de son rapport : « Ces derniers temps, la Famille St Jean s’est rendue célèbre à Rome pour le désordre qu’elle a occasionné jusqu’au plus haut niveau de la hiérarchie de l’Eglise. Mgr Henri Brincard a été nommé Assistant religieux des frères et des sœurs apostoliques, en plus de sa charge de Délégué pontifical pour nos sœurs contemplatives, afin de donner à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi un rapport sur certains aspects de la doctrine du père Philippe. Des plaintes concernant les mœurs remontant à Rome ont, en effet, inquiété les autorités de l’Eglise au point de se demander si l’éthique du père Philippe était tout à fait orthodoxe. Suite aux multiples lettres envoyées par nos sœurs contemplatives et par certains frères, l’enquête s’est déplacée également dans le domaine de l’ecclésiologie, de la philosophie, et de la vie religieuse (quid de « Eglise de Jean et Eglise de Pierre » ? Quid de « Institution et charisme » ? Quid de la place de la philosophie ? Quid de notre théologie de l’obéissance ?). Pour coopérer avec Rome sur cette question, Mgr Henri Brincard a mis sur pied une commission qui a travaillé jusqu’à Janvier dernier. Le travail de la commission devrait aboutir à un rapport rédigé par Mgr Henri Brincard, et envoyé ensuite par lui à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. »

Mgr Brincard a donc du pain sur la planche étant donné la multiplicité des interrogations soulevées par Rome. La Famille St Jean compte encore près d’un millier de religieuses et religieux, plusieurs milliers d’ »oblats laïcs ». Il est du devoir de Mgr Brincard d’éclairer tous ces membres de la Famille St Jean en leur livrant les principaux éléments du rapport qu’il transmettra à Rome. Oui ou non, la Famille St Jean peut-elle effectivement, en l’état actuel de sa doctrine, être considérée comme étant d’Eglise ?

« Des plaintes concernant les mœurs ont inquiété les autorités de l’Eglise au point de se demander si l’éthique du père Philippe était tout à fait orthodoxe ».

Un point en particulier doit être mis à plat. Quand le frère Thomas écrit : « Des plaintes concernant les mœurs ont inquiété les autorités de l’Eglise au point de se demander si l’éthique du père Philippe était tout à fait orthodoxe », il évoque très clairement la théorie d’amour d’amitié qualifiée en 2000 par Mgr Seguy alors évêque d’Autun de « théorie mystico-gélatineuse ». Ce pilier du fonctionnement doctrinal de la Famille St Jean a donné lieu à des dérives graves de toutes natures sur le plan sexuel de la part de nombreux frères, parfois haut placés, à commencer par le fondateur en personne. Cette théorie d’amour d’amitié a servi de prétexte ou de justification doctrinale à des abus sexuels sous emprise à l’encontre de dizaines de frères parmi les plus jeunes, de religieuses et de laïcs.

Dans l’interview qu’il a donné à La Croix le 15 Mai 2013, le frère Thomas affirme : « cet enseignement (NDLR : l’amour d’amitié) est vraiment au cœur de notre formation, nous ne pouvons y renoncer ».Le frère Thomas pose là un problème crucial que le Vatican devra trancher. Le Vatican prendrait un grand risque et engagerait la responsabilité de l’Eglise en ne demandant pas à la famille St Jean de renoncer à ce point de leur doctrine. Comment imaginer un seul instant qu’une théorie qui a déjà conduit à de trop nombreuses dérives ne conduise pas à l’avenir et inévitablement à de nouveaux abus au sein d’un milieu aussi fermé qu’une communauté religieuse de surcroit soumise à la loi du silence ?

« La vie religieuse comme telle est-elle essentielle à notre vie de frère de St Jean, ou simplement accidentelle (un simple conditionnement) ? »

Telle est une autre vraie question que le frère Thomas a le mérite de poser à la page 5 de son rapport. Le frère Thomas ajoute : « Comment situons nous notre relation au père Philippe ? Vivons nous d’abord de la paternité de St Jean ou de celle du père Philippe ? Quel est l’ordre ? « Si le frère Thomas soulève cette question a priori stupéfiante sous la plume d’un responsable de communauté religieuse, c’est qu’à l’évidence la réponse est loin d’être claire dans l’esprit d’un certain nombre de ses frères. L’emprise du fondateur est telle et le conditionnement du groupe de ses adeptes si fort qu’un grand nombre de jeunes se sont lancés dans la vie religieuse sans avoir suffisamment clarifié ce point.

Cet élément est une illustration concrète de l’absence de discernement sérieux à l’entrée dans ces communautés, un point lourd supplémentaire à porter au passif de « l’œuvre » du père Philippe qui a toujours privilégié le nombre de ses admirateurs inconditionnels à la solidité de leur engagement. Il explique les réactions de désarroi de nombreux frères depuis que la vraie nature du père Philippe commence à être dévoilée à travers les abus sexuels dont il s’est rendu coupable. Il explique également les réactions majoritaires des sœurs contemplatives de St Jean depuis 2009 qui privilégient leur attachement sectaire aux sœurs Alix et Marthe, et à travers elles au père Marie-Dominique Philippe, à l’obéissance à Rome.

Ebauche de scission au Mexique de la communauté des frères de St Jean

Cette mise à l’écart de la sœur Alix, a eu des répercussions similaires dans la communauté des frères de St Jean. Beaucoup de frères n’ont pas admis la sanction prise à l’encontre de la sœur Alix, sanction qui, à leurs yeux, remettait en question les fondements mêmes de la famille St Jean tels qu’ils avaient été mis en place par le fondateur.

Une pétition circule chez les frères de St Jean

Une vingtaine de frères de St Jean ont récemment signé une pétition contre l’action de leur gouvernement. Ces frères s’opposent à la fois sur le fond et sur la forme aux révélations sur le fondateur. Sur le fond, tout d’abord, ils remettent en cause la véracité des témoignages évoqués, affirment qu’il s’agit de « rumeurs mensongères », évoquent même un possible « complot » par lequel des femmes auraient agi de concert pour nuire au fondateur !!! Il faut dire que le grand flou des déclarations du chapitre général sur la nature des faits et sur l’état religieux ou non des victimes, voulu initialement afin de minimiser la portée des révélations, ne fait qu’entretenir maintenant la polémique. Sur la forme employée par le frère Thomas et son chapitre, les frères signataires considèrent tout simplement que de tels témoignages auraient dus de toute façon rester « strictement confidentiels », autrement dit être couverts par la loi du silence…

L’identité des signataires de cette pétition est intéressante à considérer. Parmi eux, et même à leur tête figure le frère Philippe-Marie Mossu. Ce frère bénéfice dans la communauté d’une grande aura. Prêtre déjà depuis 1970, il fut celui autour duquel se sont réunis en 1975 le premier groupe de jeunes à Fribourg qui suivaient comme lui les cours de philosophie du père Philippe, à l’origine de la communauté des frères de St Jean. Cet homme âgé maintenant de 72 ans est confronté à une situation terrible, celle d’être obligé d’admettre que durant toute sa vie religieuse il ait pu se tromper et être trompé sur la vraie nature d’un fondateur qu’il considérait et qu’il a toujours présenté aux yeux des jeunes comme un saint. Il écrit d’ailleurs comme argument pathétique dans sa pétition : « Comment aurait-il pu nous transmettre tout son enseignement spirituel sur l’esprit de virginité, sans que cela ait été le fruit de sa propre expérience, de sa vie personnelle ? »

Autre souci pour le prieur général des frères, le fait que la totalité des frères de St Jean du prieuré de Saltillo et qui soutiennent par ailleurs la communauté « St Jean le Théologien » ait signé la pétition. Cela confirme bien que « le fond du problème demeure » au sujet de ce clone de la communauté St Jean qui ne demande qu’à accueillir des transfuges de la communauté St Jean, contrairement aux directives du Vatican. On comprend mal, à ce propos, que le Vatican, qui n’a guère hésité en Janvier 2013 à dissoudre la communauté dissidente des sœurs contemplatives de Cordoue, forte de 150 membres, n’en ait pas fait de même avec cet embryon de communauté masculine qui porte en elle le germe de toutes les déviances développées depuis 1975 chez les frères de St Jean. Il y a même urgence pour le Vatican à agir. En effet, le trouble est tellement grand dans la communauté St Jean que plusieurs frères ont demandé à la quitter.

Le grand silence des autorités religieuses françaises.

Alors qu’une importante communauté nouvelle française, la « Famille St Jean » fait l’objet d’articles critiques dans des journaux tels que Le Monde, La Croix, La Vie, et que des documents officiels et confidentiels à charge ont déjà été révélés par Golias sur son site internet le 4 Juin 2013, on peut s’étonner et reprocher à l’épiscopat son silence.

Seul s’est exprimé Mgr Rivière, l’évêque d’Autun, dont les propos dans La Croix ont profondément choqué tous ceux qui directement ou indirectement ont été victimes de faits d’emprise et/ou de mœurs de la part de nombreux frères de St Jean. Ceux qui, depuis une trentaine d’années, se sont adressés à l’évêché d’Autun pour se plaindre des agissements de certains membres de la communauté St Jean n’ont eu comme réponse que silence ou mépris. L’évêché d’Autun dont dépend directement la communauté St Jean qui est de droit diocésain participe activement à l’omerta. Alors quand l’actuel évêque d’Autun, dans les colonnes de La Croix, ose déclarer que la communauté fait preuve d’un grand courage en dévoilant les abus sexuels de son fondateur, on aimerait que lui aussi assume un minimum de responsabilité dans sa charge. Quand il ajoute : « occulter la connaissance de délits graves est une faute » alors que, dans le même temps et à titre d’exemple, il tolère comme prêtre dans cette communauté dont il a la charge, et en toute connaissance du dossier, la présence d’un ancien maître des études qui a abusé sexuellement, dans le cadre de sa charge, de nombreux novices, il déshonore et décrédibilise la hiérarchie de l’Eglise de France.

DOCUMENTS

Source: http://golias-news.fr/article5819.html



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